人性哲学 从人的角度，邵雍提出著名的三品说：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。《戒子孙文》这与前贤论述想通。 从认识世界角度，他提出“以物观物”则明，“以我观物”则暗的观点，
哲学体系 宇宙哲学 邵雍认为宇宙的本原是太极，太极生出天地，天生于动，地生于静。“动之始则阳生焉，动之极则阴生焉”，“静之始则柔生焉，静之极则刚生焉”。动之始生阳，动之极生阴，阴阳交互作用，于是形成日
十一、北宋哲学家邵雍 ?? 邵雍画像 邵雍（1011—1077）是北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共
二、在批评“佛心”中的得失 如果说道家长于汉儒之处在本体理论的精妙，那么佛家（此处以中国化的佛教禅宗思想为代表）的心性理论更是与每个人的生命体验息息相关。然而西来之佛追求涅盘境界，对现世人生不甚关心，
一、“太虚”与“无”、“空”之争 的得失 《正蒙》中的“太虚”概念是张载哲学体系中的最高范畴，比照汉儒的宇宙生成论有了很大的进步。他提出的“太虚无形，气之本体”（《正蒙·太和篇第一》，7页）明确规定“
张载在批佛辟道中的得与失 张载在批佛辟道中他严格的区分了天、道、性、心等概念，准确的表达了理学的基本宗旨和精神，但他没有理解佛道中心概念的含义，可谓是歪打正着。这正是思维发展的常规之路，矫枉过正，塞翁
社会哲学 在教育思想上，他强调“学以变化气质”。 张载重视教育的作用，认为学习能变化气质。他在人性哲学的研究中，发现了人具有“天地之性”和“气质之性”。天地之性是本然之性，为人所共有，都是善的；气质之
天人哲学 在天与人，人与物的关系方面，张载提倡“民胞物与”思想，强调“无一物非我”。他在《西铭》中说：“乾称父，坤称母……民吾同胞，物吾与也。”乾坤是天地的代称，天（此天是气聚下之天）地是万物和人的父
思维哲学 在认识论方面，张载提出“见闻之知”与“德性之知”的区别。见闻之知是由感觉经验得来的，德性之知是由修养获得的精神境界，“德性所知，不萌于见闻”，进入这种境界的人就能“大其心则能体天下之物”。这
哲学体系 宇宙哲学 张载认为，宇宙的本原是气。他说：“太虚无形，气之本体。”气有聚散而先生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚。这一论断，开天辟地，更进一步阐明宇宙是物质的观点，并且简明
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