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道德经讲师授课见证

黎静坤 道德经58
国学管理
原文 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，
李发海 道德经-老子
国学管理
第五十八章 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为袄。人之迷也，其日固已久矣。是以圣人方而不割
王立国 【道德经的奥秘】
国学文化
道生万物，万物最后复归于道，这叫做周而复始，循环不已，生生不息。可这种现象在民间转化成一种奇怪的观念，叫做轮回。中国的传统文化中是没有轮回的观念的，这是民间众庶自发
黎静坤 道德经51
国学管理
原文 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，
黎静坤 老子道德经38
国学管理
原文 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而后
王文明 道德经与禅袖
精细化管理
老子在道德经中清晰地讲述了他感悟本源能量的方法，他说他是从万物之本源，"道", 纯宇宙意识能量的“无-有-无”转化中悟出大道的。而他又进一步说明
黎静坤 道德经50
国学管理
原文 出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措
张志强 《水浒传》分享导读
水浒传国学道德经组织建设中华文明
一、从中华文明历史大背景中寻找《水浒传》的文化定位 中华文明五个阶段 第一、玄起：文明的起源 中华文明远古时期，河图洛书出，五千多年前的伏羲创立八卦，教民用网渔猎
道觉 《道德经》第二章及其释义
天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善已②。有无相生③，难易相成④，长短相形⑤，高下相盈⑥，音声相和⑦，前后相随⑧。是以圣人处无为之事⑨，行不言之教⑩；万
陈立文David 立文译经：道德经养生
健康养生
道德经养生：载营魄抱一，能无离？抟气致柔，能婴儿？天门开阖，能为雌？自身载住灵魂能不使之散离吗？拿捏伸卷自身的形气能使之柔韧像初生的婴儿吗？整个身心张驰开阖，能柔顺
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