《 阳宅十书》说及宅居环境，认为：“若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一”。阳宅外形的相法，建立在诸如辨形、察气等经验及传统习俗的基础上，归纳总结出种种吉凶不同的形式；并常以直观的图式配以结论性的说辞表达之，使人们能便捷地按图索骥进行评估或作出选择和处理。

     综观阳宅相法有关宅外形的种种不同图示及其意象，虽然颇多玄虚迷信成分，甚至荒诞无稽，但论其吉凶标准，仍大都可以看出在实际功用方面的很多明显合理成分。

      在满足生理需求方面：

     (1)生态方面的要求：背山面水，负阴向阳，土肥水美，林木秀蔚，环护有情为吉。根据各种树木的不同生长特征，对宅周宜种或不宜种的树种也做有较详细的规定。

    (2)朝向要求：以宅中北房宽阔高大为好，宅院南北深长为佳。这样宅院幽深，南向房较多，通风纳阳都更有利。

    (3)排水要求∶宅院以西北高、东南低为好。且宅院前应有质量完好的河渠或池塘。

   (4)交通要求∶以宅外大路便利宅院出入而又不致干扰破坏宅居私密性为基本原则。因此，宅周道路不可过多，更不宜有大路直冲宅门。

     (5)私密性要求∶除便利交通而又避开道路、河川、桥梁交冲处外，宅院也不宜近临城门口。寺庙、祠社、官衙、以及窑冶、监狱等公共场所。

     此外，在防风、防火、防盗、防潮以及卫生等方面，也都有所考虑。

      再满足心理需要方面∶

  (1)背依丘岗，左右环护，心理上有稳定、安全感；前有宽敞的明堂及形象优美的对景为吉，又能予人以旷达感及更丰富的审美愉悦。

    (  2)宅周流水、道路不能直硬冲射，以弯曲有情为好，水声也以悦耳为吉。

  (3)避忌环境景观有“破、败、坏、断”等不吉之处。同时也要考虑到环境景观的象征隐喻意义，如“门前忌有双池，谓之哭字；西头有池，为白虎开口，皆忌之”，等等。

    (4)房前屋后忌讳屋脊、房角直冲及其它不甚美观的环境实体，如仓房、粪屋对门等。

  (5)宅形要求完整，如方正或前窄后宽，稳定感强。“大门门扇及两畔墙壁须要大小一般”，也是一种对称均衡的完形心理追求。

    二．宅内形

    与宅外形注重宅院外部环境的选择与处理相比较，宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理。总的说来，以翕聚、充实、净洁，“三要”、“六事”即宅门、厅堂、居室、井、灶、路、厕、仓、碾磨、畜圈等布置得宜、尺寸合度为吉。如《黄帝宅经》说：“宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完二虚，井灶不处四虚，宅地多屋少庭院广五虚；宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟东南流五实”，等等。

     根据阳宅相法的有关理论及实践经验，兼容了很多生活习俗以及工匠民俗，在不少术书如《阳宅十书》中，对宅内形的品评与处理，也给出非常直观的种种吉凶不同的图式，并注记以相应的结论性说明文字，以供人们选择应用。这类图式的吉凶涵义，当然不乏迷信色彩，但也包含着很多的合理成分，如讲究利于通风排水和采光，清洁卫生，生活起居及交通功能合理，伦理秩序和谐，景观悦目，以及适宜于生理与心理需求其它方面的考虑。

     应当指出的是，在宅居环境中，宅内形即宅院的内部环境，同居住者的日常生活联系最为密切，影响更大，涉及因素也更细微复杂。侧重于宅外形即宅居外部环境审辨与选择处理的阳宅形法，往往难于解决宅内形的诸多微妙问题，在实际上，阳宅相法巾有关宅内形的评估与处理，很大程度是以远较形法玄奥复杂的所谓理法为基础而规定的。