第三步：行出神法——以成脱胎之果

二十四、诚意寂照中下二田，以补胎气之不足。
二十五、已至出神期之现象。
二十六、移神上田，设想由泥丸宫，上升空际。
二十七、如不能出时，仍返照中下田，以待其机。
二十八、阳神一出，随即收回。以收养育之功。
二十九、再行调神出壳。
三十、日日训练，存神上田。
三十一、抱道潜默，谨慎涵养。
三十二、阳神出游，逐步由近而远。

　（甲）出神之理：换身功夫既毕，即能绝食入定，入定之时，明明朗朗只有一团性气，即内丹也。内丹者，亦即阳神．是所谓“真吾”者也。见此一物，方为见性，方为认识自己。然此阳神，系由祖气养成。身中祖气亦长养阳神。亦如妇人之气血长养婴儿情形相似。不过婴儿在女人胎中长成人形，是为顺生；阳神在男人身中长成仙体，是为逆化。婴儿出生，阳神出壳，皆自然之理也。迨至阳神一出，是为第三步功夫已至，正果已得，大事已成（丈六金身）。上不受阴阳造化之作弄，下不受刀兵水火之灾危。飞升可至九天之上，瞬息可行万里之遥，光华与日月并明，寿命与太空同久，聚则成形，散则成气，神通广大，变化莫测矣。然犹有第四步功夫。不可不于百尺竿头，再进一步，以求毫无遗憾。
　　（乙）出神之诀：换身功夫已毕，精气充满全体，得至大定时期。

24.大定者，即是虚空一片，呼吸皆停之期也。是当调神出壳，
    勿久羁于体中，亦即是长养完毕，须要出壳，此实自然之事，故不必顾虑其不出壳，亦不必谋其出壳。盖阳神不纯，无论何法，亦不能使之出于体外，是以出神时期，仍以诚意一点返照中下二田，使阳气发生，以补胎神之不足，此二十四也。
25.胎神气足，明明朗朗，如月在中天（但有一毫混浊，即是胎神不全）坐中忽有如雪花形象，纷纷飞舞于目前，即是出神时期至矣，此二十五也。
26.此时即当移神上田，设想自己由泥丸官上升空际，此二十六也。
27.经屡屡设想与意导之，能出则出，如不能出，仍宜近照中下二田，再候其机，此二十七也。
28.机致一到，仍如法以意导引，久之自可出神。阳神已出，是即身外有身，名之曰法身，万劫不坏之体也。到此地步，方为功成名就，无*回之苦，永作无上之真人矣。虽然，出阳神不可就此飞升，仍宜施行养育之功，故阳神一出，随即收回，此二十八也。
29.收回之后，再行调神出壳，此二十九也。
30.日日如此训练，久之即得自用；但此时静坐之功，惟存神上田而已，此三十也。
31.阳神出体之后，即有许多神通，万不可因此欣喜，外露光芒，宜抱道游然，谨慎涵养，此三十一也。
32.即阳神出壳，起出亦不可远。先出一二步，即行收回，再出二十步，即行收回，由近而远，日渐为之，无失迷之患，此三十二也。
    如此训练三年，阳神乃得练达。纵横行千万里，亦无虑矣。此后或隐居名山，行九年面壁之功，或混俗世间，救济一切，以积功德，以大光前程。

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