下面通过对比“心小”者与“心大”者在三个方面的不同，来诠释如何让心胸变得宽广。

一、心小者，对人对事只看不好的一面，不看好的一面；心大者，虽然也看到了不好的一面，但更看到了好的一面。

《论语》中说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”心小的人，遇到任何人都会去观察对方的缺点，然后将这个缺点存放在胸中；遇到事情也是如此，总是在事情之上吹毛求疵。这样做的结果自然就是——不愿与人打交道，做事总有这样那样的心理障碍，因为在他眼中，人都是坏人，事都是对自己有害的坏事。这样不停地训练下去，就会远离一切人，承办一点小事好像也比登天还难。其实，并不是事情本身难，而是内心的障碍太多。

心大者，则刚好相反，虽然也看到了人和事有不好的一面，但更看到了好的一面，将好的一面长存在心，因此内心就充满阳光。

王凤仪《化性谈》中说：“修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就是因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？”又说：“找人好处是''''聚灵’，看人毛病是''''收赃’。''''聚灵’是收阳光，心里温暖，能够养心；''''收赃’是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是''''暖心丸’，到处有缘，永无苦恼。找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是''''大义参天’。”

王凤仪老善人的这两句话其实已经道破了让心胸变得宽广的天机，那就是“找好处”——在遭遇到的人和事上找出好处，我们的心自然就会打开，心胸就会变得越来越开阔；只是看到不好，心就会关闭，就会变得越来越狭窄。

曾有一个画家在家里挂了一幅画，画上只有一个黑点，其它什么也没有。来访的客人总是盯着画上的那个黑点看，试图想看出什么玄机和哲理出来。画家解释道：“画上那么多白色的空白处，为什么不看呢？而是盯着那个小小的黑点呢？生活中有那么多像画上空白一样多的美好事物，为什么我们忽略不看，却花时间盯着像那个黑点一样微不足道的痛苦呢？”

二、心小者，只愿接纳占便宜之事，不愿接纳吃亏之事；心大者，得失皆从容，得到时心怀感恩，失去时内心也会坦然接受。

其实，一切心灵的痛苦皆源自内心的不接受。心小者，得到时沾沾自喜，失去时则忧悲苦恼。这都是因为他们一方面有强烈的“我爱执”，另一方面没有足够的智慧。得到时，他们全然不知这都是自己过去的善业所致，误以为是自己占了便宜，因此洋洋自得；失去时，他们也不知道这也是自己过去的恶业所致，误以为是因外在的原因而使自己吃了亏。

而心大者，得到时绝不得意忘形，失去时也不苦恼恐惧。因为他们深知“我爱执”是一切痛苦的源头，同时他们也深刻地知道，好事与坏事都不是偶然的、从天而降的，都是自己过去的善恶业所招感。此外，好事中必然伴随坏事，坏事中也必然伴随着机遇，一件事的好坏其实全凭自己用怎样的思维来看待。因此，心大者得到时心怀感恩，同时更加勉励自己努力行善；失去时，则绝不自怨自艾，或者怨恨他人，而是深刻反省自我，将失败与痛苦作为完善自我的动力。

弘一法师在《改过十训》中教诫：“古人云：''''我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。’古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：''''无他言，尔等只要学吃亏。’”

三、心小者，注重的是外在名利的得失；心大者，注重的是心灵的提升。

心小者，将追求供身体享受的物质利益以及满足个人虚荣的名声作为人生的唯一目标，除此之外，再也没有其它追求了。所以，一旦外在的名利遭到破坏时，内心就会感受痛苦与恐惧。他们不知道，人的本质其实是心灵，心灵获得安乐才是真正的成功；将自心的安乐系缚在名利的得失上，无异于吸食鸦片，最初虽然有一点微不足道的获得名利的安乐，但最终会让心完全成为物质的奴隶，而完全丧失独立与自由。

心大者清楚地知道，人心快乐的根源其实是自己对人对事的想法与心态，外境只是自心的“舞伴”，用什么样的动作跳什么样的舞蹈，完全取决于自己内在的思想与心态。因此他们将完善自心作为人生的主要目标，而获得“像样的舞伴”只是附属的追求。

《论语》中说：“君子怀德，小人怀土。”意思是，君子心中装着的是“完善自己的德行”，小人心中装着的是“获得物质上的享乐”。又说：“君子喻于义，小人喻于利。”意思是说，君子心中想着的是让自心获得真理，小人心中想着的是让自己获得物质上的利益。

心小者与心大者的差别还有很多，这里不再一一枚举，但“心小”与“心大”的根本原因最终都可以归到一点上：心小者，认为自己没有什么需要改进的，不愿意学习，不愿意观察自己思想与言行的过失，这其实就是傲慢；而心大者，虚怀若谷，总是不断地学习，并时时将所学到的道理用于观察自心、改造自心，最终心胸就变得越来越宽广了。